我命由我不由天下一句是什么（《了凡四训》我命由我不由天）

《了凡四训》是明末袁黄（号了凡，1533-1606），原为教育自己的儿子所著，所以初命名《训子文》，后又觉可启迪世人，所以更名为《了凡四训》。成书于1602年，融通儒、道、佛三家思想，以自己的亲身经历，并结合大量事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，如何立命、改过、积善，从而改命，被称为第一劝善书（不可以示家人言，不可以现世人）。

近日细读《了凡四训》，得金句，也颇有所得、有所悟，因此做读后杂录，一则自理思路，以图精进；二则分享，如幸对一人有所裨益，也算善行一件。

1、立命为根：以“立命之学”开篇，立命是根本性的、基础性的，是后续如何改过、行善的“根”，根不固，自难立。关系到如何看待命运、希望什么命运、过怎样的人生，不仅仅是外在的（功名利禄）成功与否，更是如何看待自己一生：或是无所谓，摆烂躺平，都是命中注定；或是怨天尤人，心智失常，乃至仇视上天众生，命运何其不公，进而报复社会；或是随波逐流，浑浑噩噩，行不知为何，习而不察，“终身由之而不知其道”，怅然回首，终是虚度；或是知命立命，奋发而起，昂然、盎然，保持不负此生的生命力。

2、论命：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数。单惟凡人有数，极善之人，数固拘他不定，极恶之人数亦拘他不定”，个人认为，只有理解透彻，才能真正认可“命由己造，福自己求”，立命才能不疑、不移。

此处的心是一般世俗心（世俗一般人的欲求、思维、心性）。人非草木，岂能无心？此心就是合乎天道人伦、现实条件的“心”，是正常的七情六欲，无此心则无人类社会，更无社会进步与发展。天道不是要求人无欲无求，而是禁绝超出现实条件、有悖于天道人伦的的非分之想的妄心。

具体一般世俗心如何？人至中年（36岁）的袁黄先生对自己应无子的评价：不积功累行，不耐烦剧，不能容人，以才盖人，直心直行，轻言妄谈；不得功名的评价：好洁（估计是洁癖），善怒，不能舍己救人，多言耗气，喜饮铄精，彻夜长做；可谓一般世俗心之末。就连在被“算定”后的反应——“无可妄想”，也是一般人的应对，至“终日静坐，不阅文字”，亦读书人之末。

个人觉得命如量子，因此才有“数（定）”与“命（不定）”。人初生时，出生时的日月星辰（阴阳）定、祖宗父母定、籍贯时代定，个人的初始特性“初始量子”亦定，以一般世俗心运行，所以“数”定。而超出一般世俗心的“极善”、“极恶”念头、行动引发超常量、方向相反的量子（自我量子），叠加“初始量子”，“命”即此而“变”。所谓同人不同命，人各有命，“命由己造，福自己求”。

延展开来，可以认为世上并没有万能的、随时调整每个人命运的神。如必言有神，其一是天道是莫测的自然规律，赋予每个人“数”，其二是自己，可以立命、改命，所以有言“求神不如求己”，“一命二运三风水四积阴德五读书”，除一命（数）不在己，其他皆己可为。